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　　1970年，梅塞尼在《技术与社会》一书中对有关技术(包括当时已经出现的计算机技术)的社会评价进行了全面考察，总结了近现代以来的三种不同技术观，技术“善”论、技术“恶”论和技术中性论。技术“善”论认为技术是一切进步的原动力，能够解决人类生存与发展的一切问题，这未免过于武断；技术“恶”论则认为技术是万恶之源，这也实在太片面；而技术中性论则认为技术无非只是人类发明的工具和手段，无所谓善恶，善恶主要取决于人的意志，人用它来做什么。相信大多数人一定都会认为第三种技术观才是正确的。的确，技术只是手段和工具，人才是主导技术的存在，所以规范技术的发展关键在于规范人，这就涉及到我们要谈的科技伦理问题。
 

科技是把“双刃剑”，我们对这句耳熟能详的话似乎早已习以为常，科学技术在为人类生存与发展带来极大便利的同时也潜在着破坏社会秩序甚至毁灭人类种群的威胁。而“科技伦理”这个词似乎只是偶尔会出现在我们的视野里，对于它的的具体含义大多数人都不甚了解。近日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于加强科技伦理治理的意见》(以下简称《意见》)，将“科技伦理”隆重地呈现在我们眼前，激起了广大民众的注意。那么“科技伦理”到底是什么呢？
 

　　百度的解释是：科技伦理是指科技创新活动中人与社会、人与自然和人与人关系的思想与行为准则，它规定了科技工作者及其共同体应恪守的价值观念、社会责任和行为规范。与此相应，《意见》也对科技伦理进行了解释，含义大致接近。《意见》指出，当前我国科技创新发展迅速，但在科技伦理挑战日益增多的情况下，我国在此方面的体制机制并不健全，不足以应对科技伦理所带来的问题。对于科技伦理问题，以往的焦点集中在生命伦理、生态伦理、基因伦理、军事伦理、信息伦理等方面，如引起过广泛讨论的克隆技术、核武器、生物武器、信息隐私等问题，这些在全世界范围内都是难以得到定性结论的技术。如果被一些有心之人获得了这些技术，那么人类历经数万年所构建起来的社会秩序和所有人的生命安全将受到难以估量的威胁。因此，我国秉承着科技向善、造福人类的理念，为了完善科技伦理体系，提升防控风险能力，特出台了本《意见》。
 

　　《意见》提出了伦理先行、依法依规、敏捷治理、立足国情、开放合作的五项治理要求，明确了增进人类福祉、尊重生命权力、坚持公平公正、合理控制风险、保持公开透明的五项科技伦理原则。从完善政府科技伦理管理体制、压实创新主体科技伦理管理主体责任、发挥科技类社会团体的作用、引导科技人员自觉遵守科技伦理要求四个方面为健全科技伦理治理体制提出要求，同时，还要加强科技伦理的制度保障、审查监督、教育宣传，从多方位对科技伦理进行了明文规定，这为促进我国科技事业健康发展提供了重要保障。
 

　　原标题：关键在于人 “科技伦理”规范新出台